 | | | 2026. január 9. péntek, Marcell napja. Kalendárium | 
Január (régiesen Januárius, ősi magyar nevén Fergeteg hava) az év első, 31 napos hónapja a Gergely-naptárban. Nevét Janusról kapta, aki a kapuk és átjárók istene volt az ókori római mitológiában. A népi kalendárium szerint január neve Boldogasszony hava. A 18. században a magyar nyelvújítók a januárnak a zúzoros nevet adták. ... | | 
Aki magyarul azt mondja: költő — mindenekelőtt Petőfire gondol. Attól kezdve, hogy belépett az irodalomba, szüntelenül jelen van. Példakép és mérce. Lehetett és lehet szolgaian utánozni, lehetett és lehet kerülni mindent, ami az ő modorára emlékeztet, de nem lehet megkerülni: aki magyarul verset ír, az valahogy viszonylik Petőfihez. A róla írt kritikák, cikkek, tanulmányok, könyvek könyvtárat tesznek ki, és minden korban új szempontokból új mondanivalókat tesznek hozzá a hagyományhoz. Verseinek egy része nemcsak közismert, de olyan népdallá vált, amelyről sokan azt sem tudják, hogy Petőfi írta, holott mindiglen is ismerték. Nem lehet úgy magyarul élni, hogy az ember ne tudja kívülről a Petőfi-versek számos sorát. S mindehhez ő a legvilághíresebb magyar költő: ha valamelyest művelt külföldinek azt mondják: magyar irodalom — akkor mindenekelőtt Petőfi jut az eszébe. ... | | 
Megérte ezt az évet is, Megérte a magyar haza, A vészes égen elborult, De nem esett le csillaga. Meg van vagdalva, vérzik a kezünk, De még azért elbirjuk fegyverünk, ...
| | 
Szentegyedi és czegei gróf Wass Albert (Válaszút, 1908. január 8. – Astor, Florida, 1998. február 17.) erdélyi magyar író és költő.
...
| | 
Hej emberek! Markomban sűrű fekete vérrel telt kupa! Ezzel köszönt rátok egy rongyos, világgá űzött árva kobzos utolsó Koppány-unoka! Borra nem telt. Így hát kupámat ...
| | 
Tél közepén, az év 22. napján van a Magyar Kultúra Napja, és egyben a magyar Himnusz születésnapja, méghozzá a száznyolcvanötödik. A fellelhető ...
| | 
A magyar himnusz szövegét Kölcsey Ferenc (1790–1838), a reformkor egyik nagy költője írta 1823-ban, és először 1828-ban jelentette meg.
A Himnusz zenéjét Erkel Ferenc (1810–1893), zeneszerző és karmester szerezte 1844-ben, amikor a nemzeti dal zenéjére kiírt pályázaton, az „Itt az írás forgassátok,/ Érett ésszel, józanon. Kölcsey” jeligéjű pályázatával első díjat nyert, a többek közt Vörösmarty Mihály és Szigligeti Ede által is megtisztelt zsűri döntésének köszönhetően. A Himnuszt a budapesti Nemzeti Színház mutatta be 1844-ben. 1903 előtt az állami himnusz Joseph Haydn „Gott erhalte” című műve, az osztrák császári himnusz volt. A magyar himnusz az egyetlen állami himnusz a világon, amelyet 1990-ig semmilyen törvény, sem uralkodó, kormány vagy országgyűlés nem tett kötelező érvényűvé. Maga a magyar nemzet tette saját himnuszává. 1903-ban az országgyűlés csak elismerte hivatalosságát. 1903-ban a magyar országgyűlés elfogadott egy 2 paragrafusból álló törvényjavaslatot, „az egységes magyar nemzet himnuszáról” Ennek 1.§ szerint :„Kölcsey himnusza az egységes magyar nemzet himnuszává nyilvánítattatik”, a 2.§ pedig meghatározta, hogy a törvény 1903. augusztus 20.-tól lép hatályba. Ezt a törvényt azonban I. Ferenc József magyar király soha nem szentesítette. Egy anekdota szerint a szocializmus idején Rákosi Mátyás pártfőtitkár megbízta Illyés Gyulát és Kodály Zoltánt egy másik, „szocialista” himnusz szerzésével, amely szerinte a címerhez hasonlóan, változtatásra szorult. Kodály Zoltán megjegyzése erre annyi volt: „Minek új? Jó nekünk a régi himnusz.” Ezzel az új himnusz témája lekerült a napirendről Azóta a Himnusszal szembeni leggyakoribb kritika, hogy túl komor, kevéssé ösztönöz cselekvésre. „Beszéltem egy pár sportolóval, akik azt mondták, hogy egy döntő előtt a legsúlyosabb próbatétel túlélni a Himnuszt. Azt mesélték, hogy ha egy amerikaival kerülnek össze, akkor azt érzik, hogy az ő himnuszuk csak úgy nyomja az erőt, ők meg csak állnak és… Előre sírunk-rívunk. Majd az Isten megsegít, majd csinál valamit…” ... | | | | Beküldés Kedves Látogató! Ha írást szeretne beküldeni a szerkesztőségünkbe, kérjük, azt a bekuldes@aranylant.hu elektronikus levélcímen keresztül tegye. Bemutatkozó levelét - pár írásának kíséretében - is ezen a címen várjuk! | | | | | Beállítás Az Aranylant jelenleg 1024 képpont széles monitorra van optimalizálva. | | |
 |
Feltámadt - Feltámadunk | | |
Beszéljünk először Jézus
feltámadásáról. A "tett"-ről, mely megalapozza hitünket és
nyilvánvalóvá teszi, hogy Jézus tanítása nem csupán képzelgés, vágyott álom,
hanem tettekkel bizonyított, feltámadása által bemutatott valóságos tény.
Pál apostol Efezusból Kr.u. 55/56-ban levelet
írt a korintusi egyházközségnek, mely levélben a valószínűleg Kr.u. 35-45
között keletkezett gyülekezeti dokumentumra hivatkozik, amelyet röviddel Jézus
halála után fogalmaztak meg. Ezt a hitvallást kiegészíti Pál a feltámadás
tanúinak a kortársak által ellenőrizhető névsorával.
"Mert mindenekelőtt azt adtam át nektek,
amit én is kaptam: Krisztus meghalt a bűneinkért az Írások szerint, és
harmadnapra feltámadt, az Írások szerint. Megjelent Péternek, majd a tizenkettőnek.
Aztán megjelent több, mint ötszáz testvérnek egyszerre, akik közül a legtöbben
élnek még, egyesek pedig elszenderültek. Azután megjelent Jakabnak, majd
valamennyi apostolnak. Mindnyájuk után pedig, mint koraszülöttnek, megjelent
nekem is. " (l Kor l5,3-6)
Pál azt hangsúlyozza, hogy Jézus feltámadása
után személyesen találkozott tanítványaival. Az evangéliumok sírt őrző angyala
azt kérdi az odasietőktől: " Mit keresítek az élőt, a holtak között?"
A Feltámadt Jézus szól, tanít, megjelenik. Barátaival együtt étkezik. Látják,
Tamás érinti testét.A feltámasztás valóságos tény. Valóságos, de nem történeti
tény, mivel olyan esemény, amely időn és téren kívül történő részesedés Isten
életében. A feltámadáshit hit Istenben, aki Jézusban legyőzte a halált.
"Hogyan képzeljük el a feltámasztást? A
válasz: egyáltalán sehogyan sem! "Feltámasztás" és
"feltámadás" metafizikai, képi kifejezések, amelyeket az álomból való
felébresztés, felkeltés mintájára használunk. De a halálból törtnő felébredés,
felkelés nem visszatérés a mindennapi élet éber állapotába, hanem gyökeres
átváltozás, hallatlanul új, végleges állapotba: az örök életbe." (Hans
Küng)
Eddig Jézus feltámadásáról beszéltünk. Ám
"önző" módon a magunk feltámadása, halhatatlanságunk érdekel. Pál
apostol erről is világosan tanítja Isten akaratát. " Ha tehát Krisztusról
azt hirdetjük, hogy halottaiból feltámadt, hogyan mondják egyesek közületek,
hogy nincs holtak feltámadása? Mert ha nincs holtak feltámadása, akkor Krisztus
sem támadt fel! Ha pedig Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a mi
igehirdetésünk, és hiábavaló a ti hitetek is... Mert amint egy ember által lett
a halál, úgy egy ember által lett a holtak feltámadása is. Amint ugyanis
Ádámban mindnyájan meghalnak, úgy Krisztusban mindnyájan életre fognak kelni.
" (1 Kor l5, l2-22)
Ezután ál apostol próbálkozik leírni a végső
soron szemlélhetetlen örök életet, amelyben a feltámadott dicsőségben,
romolhatatlanságban, erőben él " és amint hordtuk a földi ember képét, úgy
hordani fogjuk a mennyeinek képét is." (1 Kor l5,37-49) A mennyei úgy
különbözik majd a földitől, amint a növény a magtól...
Befejezésül Pascal (1633-1662) matematikus,
filozófus szavaival kérdem: "Mi nehezebb, megszületni vagy feltámadni?
Az-e, hogy ami sohasem volt, legyen, vagy hogy továbbra is legyen, ami egyszer
már volt? Nehezebb-e vajon életre születni, mint az életbe visszatérni?"

|
| | | | | Kedves Olvasó! Az íráshoz csak regisztrált, és bejelentkezett tagok írhatnak hozzászólást! | | |
|
| |  | |
Könyvajánló | | |  | |