 | | | 2026. június 11. csütörtök,
Barnabás napja. Kalendárium | 
Június az év hatodik hónapja a Gergely-naptárban, és 30 napos. Nevét Junóról (római istennőről) kapta, aki Jupiter felesége volt. A 18. századi nyelvújítók szerint a június: termenes. A népi kalendárium Szent Iván havának nevezi.
Június eseményei:
június 1.:
Írország: a köztársaság napja
Szamoa: a függetlenség napja
Bulgária: a rózsák ünnepe
június 2.:
Bulgária: Hriszto Botev és a szabadságharcosok ünnepe
Olaszország: a köztársaság kikiáltásának évfordulója
június 3.:
Ausztrália: az alapítás napja
Uganda: a mártírok napja
június 4.:
a magyar fájdalom napja, a trianoni békeszerződés aláírásának emléknapja (1920).
az erőszak ártatlan gyermekáldozatainak világnapja
Ghána: a forradalom napja
Tonga nemzeti ünnepe
június 5.:
Környezetvédelmi világnap
Szenvedélyek napja
június 6.:
Patika nap
Siklós napja
Svédország: I. Vasa Gusztáv 1523. évi trónra lépésének napja
június 7.:
Norvégia: a függetlenség napja (a Svédországgal való unió felbontása)
június 8.:
Szent Medárd ünnepe
Óceánok világnapja
június 9.:
Spanyolország: La Rioja ünnepnapja
június 10.:
Magyar ügyészség napja
Portugália nemzeti ünnepe
június 11.:
Szent Barnabás ünnepe
Líbia nemzeti ünnepe
június 12.:
A gyermekmunka elleni világnap
Fülöp-szigetek: a függetlenség napja
Oroszország: az Oroszországi Föderáció állami szuverenitásáról szóló nyilatkozat elfogadásának napja
június 13.:
Szent Antal ünnepe
Belgium: az apák napja
Kirgizisztán: nemzeti emléknap
június 14.:
Véradók világnapja
Malawi: a szabadság napja
USA: a zászló napja
június 15.:
Azerbajdzsán: nemzeti ünnepe
Dánia nemzeti ünnepe
június 16.:
A megbékélés napja Magyarországon Nagy Imre kivégzésének emlékére.
A független Magyarország napja (az 1956-os forradalom és szabadságharc vértanúi kivégzésének, valamint a szovjet csapatok kivonulásának emlékére).
Az afrikai gyermekek világnapja
Pápa napja
Dél-afrikai Köztársaság: az ifjúság napja
június 17.:
Elsivatagosodás világnapja
A hangzáskultúra napja Magyarországon
Izland: a köztársaság kikiáltásának napja
június 18.:
Egyiptom: a felszabadulás napja
június 19.:
Kuvait: a függetlenség napja
június 20.:
A menekültek világnapja
Eritrea: a mártírok napja
június 21.:
A zene Ünnepe
Argentína: a zászló napja
június 22.:
Horvátország: az antifasiszta harc emléknapja
június 23.:
Olimpiai nap
Spamellenes Világnap
Nemzetközi SOS Gyermekfalvak napja
Luxemburg: a nagyherceg születésnapja
június 24.:
Keresztelő Szent János napja
A csontritkulás világnapja
Málta: Máltai lovagrend, Alamizsnás Szent János napja
június 25.:
Barlangok napja
Mozambik: a függetlenség napja
Szlovénia: az államiság napja
június 26.:
A kábítószer fogyasztás elleni küzdelem nemzetközi napja
A közalkalmazottak napja
A kínzás áldozatai támogatásának világnapja
Madagaszkár: a függetlenség kikiáltása
június 27.:
Cukorbetegek világnapja
Szent László napja I. László tiszteletére
Határőrség napja
A magyarországi lengyelek napja
Dzsibuti: a függetlenség napja
június 28.:
USA: az első világháború emléknapja
június 29.:
Péter-Pál napja, az aratás kezdete
Táncművészet világnapja
Szent Péter napja
A meleg büszkeség napja: a homoszexuálisok, leszbikusok és támogatóik tartják a hozzá kapcsolódó felvonulást, amelyen többek között megemlékeznek a Stonewall lázadásról.
Seychelle-szigetek: a függetlenség napja
június 30.:
A magyar szabadság napja
A keresztény vértanúk emléknapja
Szent Pál napja
Horvátország: a függetlenség napja
Kongói Demokratikus Köztársaság: a függetlenség napja
június első hétvégéje: Festők Városa Hangulatfesztivál, Kaposvár
június első szombatja: Lakáskultúra napja
június első vasárnapja: Pedagógusnap Magyarországon
június második vasárnapja: Építők napja Magyarországon
június harmadik péntekén tartják Svédországban és Finnországban a Midsommarfest („Nyárközép”) ünnepet
június harmadik vasárnapja: Apák napja
június 21. körül van a csillagászati nyári napforduló, ugyanis előfordulhat, hogy ez 20-ra vagy 22-re esik. Ekkor van Földünk északi féltekéjén a nyári napforduló, a déli féltekén a téli napforduló.
a nyári napfordulóhoz legközelebbi vasárnap: a Nap napja
június utolsó hétvégéje: Budapesti Búcsú, annak emlékére, hogy hivatalosan 1991. június 30-áig kellett elhagynia Magyarország területét az utolsó szovjet megszálló katonának
júniusban tartják a portlandi rózsafesztivált
Érdekességek
A horoszkóp csillagjegyei közül júniusra esik:
Ikrek (május 21-június 20.) és
Rák (június 21-július 20.)
Június folyamán a Nap az állatöv csillagképei közül a Bika csillagképből az Ikrek csillagképbe lép.
Minden évben a június ugyanazon napjával kezdődik, mint a következő év februárja, míg az adott évben nincs még egy ugyanolyan nappal kezdődő hónap.
Az Arvisurák szerint Napisten hava.
...
| | | | A magyar színházművészet egyik legkiemelkedõbb egyénisége Budapesten született, 1931. szeptember 9-én. Apja, Latinovits Oszkár délvidéki földbirtokos, fia születése után egy nappal elhagyta a családot, a szülõk hamarosan el is váltak. A gyermek Latinovits mindössze néhány alkalommal látta az apját és ezek a találkozások is rendre kínosan sikeredtek. Édesanyja késõbb újra férjhez ment Frenreisz Károly belgyógyászhoz, ebbõl a házasságból született Bujtor István színész és Frenreisz Károly zenész. Latinovits Zoltán Budapesten érettségizett a Szent Imre Gimnáziumban, ezután asztalostanonc lett, majd hídépítõ munkás. Szeretett sportolni, 1952-tõl NB I-es tartalék-játékos volt a Haladás SE kosárlabdacsapatában, és kiválóan vitorlázott. 1952-tõl a Budapesti Mûszaki Egyetem építészmérnöki karán tanult, diplomáját 1956-ban kapta meg....
| |
A klasszikus tragédia megteremtője, a klasszicista dráma nagy alakja. Számos vígjáték és tragikomédia utáni első tragédiája, a Médea (1635) a kor divatjának, a regényes cselekmény fordulatos, szövevényes barokk világának terméke. Új polgári tudatformát alakít ki, a corneille-i akarat-hőst, melynek leghíresebb megformálása a ...
| |  Apja franciául írogatta verseit, míg nagybátyja, akinek jóvoltából Puskin már korán megismerhette Karamzint és Zsukovszkijt, az orosz irodalom jeles képviselőit, ismert költő volt. Anyai ágról Puskin Nagy Péter afrikai származású testőrének volt leszármazottja. Gyermekkorát azonban nem annyira a család légköre befolyásolta, hanem a líceumnak, a Carszkoje Szelónak a szellemisége, bár dajkája és annak népi kultúrája iránt érzett szeretetét költői emlékezete mindvégig megőrzi. Ahogy a bajtársiasságnak, a becsületnek, a szabadságszeretetnek a szellemét is, mely líceumbéli kapcsolataiban, egyik-másik tanárának a hatására, de főként a napóleoni győztes csatákból visszatérő sebesült gárdatisztek látványa nyomán ver gyökeret benne. E hősiességnek az ifjú Puskin a vers halhatatlanságával kívánt megfelelni.Tizenöt éves, amikor az orosz klasszicizmus mestere, Gyerzsavin „költővé avatja”. A dekabrizmussal is a líceumban „ismerkedik meg”, s annak eszmeiségét hordozzák a tanulmányainak befejezése és a külügyi szolgálat megkezdése (1817) után írt versei (...
| | Ha verskedvelő ember Dsida-költeményeket olvas, hajlandó megfeledkezni mindenki másról, és el sem tudja képzelni, hogy egyáltalán lehet ennél szebb, finomabb, tökéletesebb költészet. Nem, nem volt válaszadó, nem volt irányt mutató, tömegeket helyes történelmi útra vezérlő lángelme, nem volt költészetével egyben történelmi alak. Valójában amolyan kismester volt, de micsoda mester! Talán úgy mondhatnánk, hogy a legóriásabb a kicsinyek között; a meghitt magánélmények, a jelentéktelen apróságok zsenije, a formatökély mesterjátékosa. Ki lehet mutatni szövegkritikai elemzéssel, hogy ...
| | | | A már fél éve körülzárt Bécs védői letették a fegyvert Mátyás király előtt. Az 1482-ben kirobbant osztrák háborút hosszú ellenségeskedés előzte meg III. Frigyes császár (1440-1493) és Mátyás között. ...
| | | | Beküldés Kedves Látogató! Ha írást szeretne beküldeni a szerkesztőségünkbe, kérjük, azt a bekuldes@aranylant.hu elektronikus levélcímen keresztül tegye. Bemutatkozó levelét - pár írásának kíséretében - is ezen a címen várjuk! | | | | | Beállítás Az Aranylant jelenleg 1024 képpont széles monitorra van optimalizálva. | | |
 |
Mi végre vagyunk a világon? |   | 
Ez a kérdések kérdése. A reá adott válaszból pedig tüstént
következtethetünk valakinek a lelki-szellemi élete milyenségére. Különösen, ha
legyint: „Hagyjuk már az efféle kérdéseket! Engem az érdekel, valahogyan és
valahol megéljek.”
Maradjunk
a „valahol”-nál. Ismeretes Tamási Áron mondása: „Azért vagyunk a világon, hogy
valahol otthon legyünk benne.”
Minden tiszteletem a székelység ábrázolásában oly jeles
Tamásinak, mindamellett ez a mondata azért pontosításra szorul. Valahol? Nem,
nagyon nem mindegy, hol vagyon az a valahol. Bizony pont az a probléma az
efféle szépen hangzó mondatokkal, hogy ködbevesző homályosságúak. Ilyen alapon
azt is mondhatnók matematikaórán a gyermekeknek: „Gyermekek, mennyi kétszer
kettő? Mindegy, ki mennyit mond, csak mondjon valamit...”
Mondhatnók, az írás művészének nem feltétlenül kenyere a
pontos fogalmazás – amint Tamási mondata is mutatja. De hát akkor mi is a
felelet a fenti kérdésre? Egyáltalán biztos az, hogy erre csak egy igaz felelet
adható?
„Kína egyik hithirdető telepének, Délsantungnak püspöke,
Henninghaus egy alkalommal néhány kínai férfiúnak keresztény tanítást tartott.
Előtte három ember állott; önként jelentkeztek keresztényeknek. A püspök így
szólt az elsőhöz: „Miért vagy itt e földön?” – „Hogy egyem” – felelé. –
Megkérdezte a másikat: „És te miért vagy a világon?” – „Hogy bosszankodjam” –
volt a keserű válasz. – A harmadik szamárhajcsár volt, Buddha vallását követte
és hitt a lélekvándorlásban a halál után: „No, barátom, miért is élsz e földön?”
– „Hogy miért élek? Hát, a csacsim most elől húz, és én mögötte megyek és
hajtom; halálom után lelkem a szamárba fog átköltözni; akkor majd nekem kell
elől húznom és csacsim majd mögöttem jön és ő hajt engem.” Ezek a katekizmus
első kérdésére adott pogány feleletek. A pogányok nem tudják életük valódi
rendeltetését. De mi tudjuk, és milyen magasztosan hangzik a katolikus embernek
válasza a legfontosabb kérdésre, hogy „mi végre vagyunk a földön?!” Azért
vagyunk a világon, hogy Istent megismerjük, őt szeressük, neki szolgáljunk s
így a mennyországba jussunk.”
(Fattinger József: Tanít az élet (Szónoki példatár).A szerző
„Der Katechet erzählt” című gyűjteménye nyomán szerkesztette Solymoss Vendel
OSB. Budapest, 1938. Korda Rt. 5. old.)
Isten megismerése és szeretése nélkül az ember élete csak
kínos vergődés. Ő a Teremtő, mi csak (kis „t”-vel!) teremtmények vagyunk, akár
elismerjük, akár nem. Kötelesek vagyunk tehát engedelmeskedni Neki. Az áteredő
bűn miatt megromlott természetünk megváltásra szorul, és ezt nem adja meg a
technika, a civilizáció megannyi csillogó vívmánya sem. Ezt egyesegyedül csak
az élő Isten Fia, Jézus Krisztus adhatja meg. Ezért alapította az
Anyaszentegyházat. Az oly sokak által vagy ismerethiány, vagy téves
információk, de leginkább a bűnös életükhöz történő szerfeletti
ragaszkodásukból miatt ellenségesen értékelt, sőt egyenesen gyűlölt római
katolikus Anyaszentegyházat.
Visszatérve a fentebbi idézetre, sokak talán megütköznek
azon, hogy a pogányok „nem tudják életük valódi rendeltetését”. Ám talán nem is
tudják, kik a pogányok? Nos, pogányokon tágabb értelemben a kinyilatkoztatott
vallásokon (kereszténység, zsidóság) kívül álló vallások hívei értendők,
szűkebb értelemben pedig a nem egy Istent imádó vallások hívei. Ami pedig a magyar
„pogány” kifejezést illeti, a latin „paganus”-ból (falusi”) ered, amely „abban
az időben keletkezett, amikor a kereszténység Itália városait már meghódította,
és csak a régi kultuszához ragaszkodó, műveletlen falusi nép maradt még
pogány”. (Bangha Béla SJ (szerk): Katolikus Lexikon, IV. köt. 17. old.) Az is
tény, hogy „a pogányságnak minden fajtájával mély erkölcsi süllyedés és
társadalmi romlás járt és jár együtt: babona, kegyetlenség (emberáldozatok, még
Görögországban és Rómában is), rabszolgaság, a nő és a gyermek megvetése, nem
ritkán szertartásos erkölcstelenség”. (U. ott). Igaz, a régi pogányok, mint
Lao-Tse, Konfuce, Buddha, Szókratész, Platón, a sztoikusok, a görög drámaírók,
a perzsa és egyiptomi bölcsek vagy az asszír törvényhozók műveiben nemcsak
tévedések, hanem igazságok, nemcsak bűnök, hanem erények is találhatók. Éppen
ezért mindazt, ami igaz és jó bennük, soha nem vetette meg a kereszténység, a
katolikus Anyaszentegyház (elég legyen csak fellapozni Aquinói Szent Tamás
„Summa Theologica”-ját és meglátható, hányszor hivatkozik pogány bölcsekre!).
„Maga az ifjú kereszténység nem egyszer örömmel épít a
pogányok által lefektetett alapokon, ahogy szent Pál, Antiochusi szent Ignác,
Origenes, Római szent Kelemen szívesen használják fel s töltik el új, nemesebb
tartalommal a misztériumok szóképleteit. A megváltás vágya ki-kicsendül a
pogány írók könyveiből s az egyházatyák örömmel állapítják meg a Krisztus
előtti korok történetében az evangéliumra való öntudatlan előkészülést, a
„praeparatio evangelica”-t. Ágoston szerint a pogányok is „meglátták az utat”,
bár nem indultak el rajta. Ezek az előfutárok azonban csak éppen „az utat
látták meg”, a pogány önmagát megváltani nem tudta. Bármily szépen szóltak néha
bölcsei, a lét végső kérdései körül sűrű köd terjengett s a megváltatlan lelkek
gyötrődő, vergődő, világtalan szemű Laokoonokként meredtek a közelgő halál
elé.” (U. ott, 18. old.)
Vagyis a pogányság legjobb esetben is olyan volt a
kereszténységhez képest, mint amilyen a réz az aranyhoz viszonyítva. Persze az
is igaz, ma már ott tartunk, hogy visszairigyeljük az ókori pogányokat: neki
legalább voltak elveik. A mai szekularizált világ már nem ismer úgyszólván
semmi elvet, pláne normát, még annyit sem, mint a néhai pogányok. De ezért kár
lenne persze nosztalgiáznunk. Több mint kétezer évvel ezelőtt eljött az
Istenember, hogy megváltson minket. Ha valaki azóta elbukott, csak azért
történhetett meg vele, mert nem fogadta meg az Ő feléje is kinyújtott kezét.
„Azért vagyunk a világon, hogy valahol otthon legyünk benne.”
– idéztük Tamásit. Nem, nem „valahol”. Ott, és csakis ott, ahol Isten
tisztelete megvan. Ami ott van meg, ahol mindenben csak Őt követik. De –
mindenben. A Tízparancsolatot mind a tíz pontjával. Vagy mindenben elfogadjuk
Istent, vagy semmiben. Itt tehát valóban ama „mindent vagy semmit” elv kell,
hogy érvényesüljön.
Vannak, akik azt mondják „Jó, én elfogadom Istent, de
hagyjanak engemet békén a kereszténységgel, a katolicizmussal. Megvagyok én
magam is Istennel.” Ez azonban körülbelül olyan, mintha azt mondanók:
„Elismerem X. Y-t főnökömnek, de nekem ne dirigáljon. Megvagyok én vezetése
nélkül is munkahelyemen.”
„Azért vagyunk a világon, hogy
Istent megismerjük, őt szeressük, neki szolgáljunk s így a mennyországba
jussunk.” Ez áll a hagyományos régi római katolikus katekizmusokban feleletül a
címbeli kérdésre. Lehet szeretni hát Tamásit továbbra is, de ne feledjük: nem
valahol, hanem Istenben nyugszunk csak meg, csak Őbenne élhetünk egyedül
boldogan. Ahogyan Szent Ágoston is mondta: „Fecisti nos ad te et inquietum est
cor nostrum, donec requiescat in te.” „Magadnak teremtettél Uram, és nyugtalan
a mi szívünk, amíg meg nem nyugszik Tebenned.” |
| | | | | Kedves Olvasó! Az íráshoz csak regisztrált, és bejelentkezett tagok írhatnak hozzászólást! | | |
|
| |  | |
Könyvajánló | | |  | |
Nyitólap
[háttérzene kikapcsolása]
Tartalomjegyzék
Publicisztika